Domenica 15 novembre, commento di don Renato De Zan

Mt 25,14-30
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli questa parabola: 14 Avverrà infatti come a un uomo che, partendo per un viaggio, chiamò i suoi servi e consegnò loro i suoi beni. 15 A uno diede cinque talenti, a un altro due, a un altro uno, secondo le capacità di ciascuno; poi partì. Subito 16 colui che aveva ricevuto cinque talenti andò a impiegarli, e ne guadagnò altri cinque. 17 Così anche quello che ne aveva ricevuti due, ne guadagnò altri due. 18 Colui invece che aveva ricevuto un solo talento, andò a fare una buca nel terreno e vi nascose il denaro del suo padrone.19 Dopo molto tempo il padrone di quei servi tornò e volle regolare i conti con loro. 20 Si presentò colui che aveva ricevuto cinque talenti e ne portò altri cinque, dicendo: “Signore, mi hai consegnato cinque talenti; ecco, ne ho guadagnati altri cinque”. 21 “Bene, servo buono e fedele – gli disse il suo padrone –, sei stato fedele nel poco, ti darò potere su molto; prendi parte alla gioia del tuo padrone”. 22 Si presentò poi colui che aveva ricevuto due talenti e disse: “Signore, mi hai consegnato due talenti; ecco, ne ho guadagnati altri due”. 23 “Bene, servo buono e fedele – gli disse il suo padrone –, sei stato fedele nel poco, ti darò potere su molto; prendi parte alla gioia del tuo padrone”. 24 Si presentò infine anche colui che aveva ricevuto un solo talento e disse: “Signore, so che sei un uomo duro, che mieti dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso. 25 Ho avuto paura e sono andato a nascondere il tuo talento sotto terra: ecco ciò che è tuo”. 26 Il padrone gli rispose: “Servo malvagio e pigro, tu sapevi che mieto dove non ho seminato e raccolgo dove non ho sparso; 27 avresti dovuto affidare il mio denaro ai banchieri e così, ritornando, avrei ritirato il mio con l’interesse. 28 Toglietegli dunque il talento, e datelo a chi ha i dieci talenti. 29 Perché a chiunque ha, verrà dato e sarà nell’abbondanza; ma a chi non ha, verrà tolto anche quello che ha. 30 E il servo inutile gettatelo fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridore di denti”.

Il Testo

1. La Liturgia aggiunge al testo biblico originale un incipit corposo: “In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli questa parabola”. Segue il testo che mostra con chiarezza il valore esemplificativo del racconto: “Avverrà infatti come a un uomo che…“. Il racconto, dunque, è solo illustrativo: si passa dall’esperienza che umanamente si può conoscere al mondo misterioso del giudizio di Dio. Il brano integro può essere sostituito con la forma breve (Mt 25,14-15.19-21) che presenta la consegna dei talenti (vv. 14-15) e la ricompensa ai primi due servi (vv. 19-21). Ciò implica la scomparsa dell’impegno dei servi nel trafficare i talenti, il castigo riservato al terzo servo, il fannullone, e la conclusione proverbiale.
2. La formula evangelica normale comprende una presentazione della scena, offerta dall’incipit liturgico, il racconto esemplificativo (Mt 25,14-28), chiamato genericamente “parabola”, e le considerazioni finali (Mt 25,29-30). Il racconto esemplificativo è scandito in due parti. La prima (Mt 25,14-18) comprende la partenza del padrone (“poi partì”) e l’impegno dei servi nel far fruttificare i talenti. La seconda (Mt 25,19-28) descrive la ricompensa dei primi due servi e il processo e la condanna del terzo servo.

L’Esegesi

1. Il racconto ha un messaggio forte: Dio dona i talenti all’uomo che, nella vita, è chiamato a farli fruttificare. Alla fine ci sarà un giudizio. Per chi si è impegnato a far fruttificare i talenti c’è un premio, mentre per chi non li ha fatti fruttificare in nessun modo, c’è un castigo, espresso in forme simboliche o illustrative, non certo descrittive: fuori, tenebre, pianto, stridore di denti (al freddo?). Se fosse descrittivo bisognerebbe chiedersi se l’inferno è fuoco inestinguibile (cf Mt 13,20: “Come dunque si raccoglie la zizzania e la si brucia nel fuoco, così avverrà alla fine del mondo”) o freddo polare (cf Mt 8,12; 22,13; 24,15). Chiarissima la valenza simbolica-illustrativa e non descrittiva in Mt 13,42: “E li getteranno nella fornace ardente, dove sarà pianto e stridore di denti (cf Mt 13,50). Comunque sia, il castigo c’è ed è durissimo.
2. Ciò significa che il giudizio di Dio sarà tremendo come dice il “dies irae” (Rex treméndæ maiestátis)? Certamente Dio non sottovaluta la “libera” scelta dell’uomo che può essere – purtroppo – anche contro Dio. Ma non va dimenticata la misericordia infinita per chi – consapevole di essere peccatore – chiede a Dio di essere salvato. Per questo il “dies irae” dice: “Stanco ti sei seduto per cercarmi, mi hai salvato patendo la croce…fammi dono del perdono, prima del giorno del giudizio”.
3. Se osserviamo attentamente chi ha riconsegnato al padrone dieci talenti ha lo stesso premio di chi ne ha riconsegnati quattro: “Bene, servo buono e fedele – gli disse il suo padrone –, sei stato fedele nel poco, ti darò potere su molto; prendi parte alla gioia del tuo padrone”. La matematica direbbe che si tratta di un giudizio ingiusto: dieci vale molto più di quattro. Qui sta il messaggio liberante del vangelo. La giustizia di Dio è proporzionale: ambedue hanno dato il cento per cento rispetto a ciò che hanno ricevuto. La giustizia adoperata da Dio è una giustizia “adatta” a ciascuno. E, poi, ricordiamo che Dio è libero nel donare (si ricordi la parabola degli operai dell’ultima ora: Mt 20,15).
4. C’è un’ultima difficoltà. Perché “a chiunque ha, verrà dato e sarà nell’abbondanza”. Tutti gli studiosi concordano nel dire che il premio non è “merito” (ricadremo nella matematica: dieci è più di quattro), ma è dono gratuito. Il detto proverbiale illustra l’opposizione tra i primi due servi e il terzo, al quale viene tolto il talento che gli era stato affidato e che è risultato inutile nelle sue mani.