Domenica 10 maggio, commento al vangelo di Don Renato De Zan

10.05.2026 = 6° domenica di Pasqua – A

Gv 14,15-21

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «¹⁵ Se mi amate, osserverete i miei comandamenti; ¹⁶ e io pregherò il Padre ed egli vi darà un altro Paràclito perché rimanga con voi per sempre, ¹⁷ lo Spirito della verità, che il mondo non può ricevere perché non lo vede e non lo conosce. Voi lo conoscete perché egli rimane presso di voi e sarà in voi. ¹⁸ Non vi lascerò orfani: verrò da voi. ¹⁹ Ancora un poco e il mondo non mi vedrà più; voi invece mi vedrete, perché io vivo e voi vivrete. ²⁰ In quel giorno voi saprete che io sono nel Padre mio e voi in me e io in voi. ²¹ Chi accoglie i miei comandamenti e li osserva, questi è colui che mi ama. Chi ama me sarà amato dal Padre mio e anch’io lo amerò e mi manifesterò a lui».

Chi ama me sarà amato dal Padre mio

Il Testo

1. Il testo di Gv 14,15-21 è un breve frammento del lunghissimo discorso di Gesù nell’ultima cena. La Liturgia, perciò, si è sentita in obbligo di porre un incipit con valore esplicativo: “In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli”. La formula liturgica del vangelo si apre e si chiude con una inclusione (amare + comandamenti + osservare): v. 15 /a/ “Se mi amate, osserverete i miei comandamenti” / v. 21 /a’/ “Chi accoglie i miei comandamenti e li osserva, questi è colui che mi ama”.

2. Il testo della formula è concepito secondo uno schema concentrico. Oltre all’inclusione già vista, il testo ha al secondo e al penultimo posto (Gv 14,16.20) una sequenza di parole uguali (io + il Padre + voi): /b/ “io pregherò il Padre ed egli vi darà un altro Paràclito perché rimanga con voi per sempre” / /b’/ “io sono nel Padre mio e voi in me e io in voi”. Il centro del brano, Gv 14,17-19, possiede il tema più importante: il dono dello Spirito attraverso il quale i discepoli si sentiranno accompagnati da Gesù nella storia e impareranno a “vederlo” in mezzo a loro.

L’Esegesi

1. Quali sono i comandamenti di Gesù? Non sono “i dieci comandamenti”. Quando Gesù parla dei “suoi” comandamenti, intende due cose ben precise che ci vengono chiarite dalla prima lettera di Giovanni: “Questo è il suo comandamento: che crediamo nel nome del Figlio suo Gesù Cristo e ci amiamo gli uni gli altri, secondo il precetto che ci ha dato. Chi osserva i suoi comandamenti dimora in Dio ed egli in lui. E da questo conosciamo che dimora in noi: dallo Spirito che ci ha dato” (1 Gv 3,23-24). I comandamenti di Gesù sono la fede in Lui e l’amore.

2. Sappiamo che la fede, nella concezione giovannea, è un cammino progressivo di “avvicinamento” a Gesù attraverso la “imitazione progressiva”. L’amore è leggermente più articolato (Dio / Gesù, il prossimo e se stessi), ma ha sempre come modello il Signore: “Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri come io ho amato voi” (Gv 15,12).

3. Sappiamo anche che il primo Paraclito è Gesù, secondo quanto ci viene detto dall’autore sacro: “Figlioli miei, vi scrivo queste cose perché non pecchiate; ma se qualcuno ha peccato, abbiamo un avvocato (in greco, “Paràkletos”) presso il Padre: Gesù Cristo giusto”. Questo spiega perché, nella tradizione giovannea, Gesù parla di un “altro” Paraclito: il Padre “vi darà un altro Paràclito perché rimanga con voi per sempre (Gv 14,16).

4. Il dono dello spirito non è esattamente qualche cosa di gratuito. È, invece, condizionato dall’amore verso Gesù e dall’osservanza dei suoi comandamenti: “Se mi amate, osserverete i miei comandamenti e io pregherò il Padre ed egli vi darà un altro Paràclito” (Gv 14,15-16). Il nome Paraclito (o Consolatore) indica la missione dello Spirito. Il nome designa colui che è chiamato ad essere accanto ad un accusato per difenderlo e aiutarlo. Questa funzione è adempiuta da Gesù davanti al Padre in favore dei suoi discepoli. È adempiuta anche dallo Spirito nel cuore dei discepoli. Fondamentalmente il suo compito consiste nel rendere presente e sperimentabile al credente il Gesù risorto.

5. In che cosa consiste l’esperienza dello Spirito? La risposta è ricca e complessa. Il vangelo di oggi inizia una risposta. Lo Spirito è chiamato Spirito di Verità e Consolatore. Come consolatore lo Spirito deve sostenere, difendere, proteggere il credente. Come Spirito della Verità, deve guidare il credente alla comprensione non solo “intellettuale”, ma anche “imitativa” di Gesù che è Verità.

Il Contesto Celebrativo

La Liturgia accompagna l’assemblea celebrante verso la conclusione del tempo di Pasqua che ha il suo culmine nella solennità della Pentecoste, dove protagonista sarà il “Paràkletos”, l’avvocato-consolatore, lo Spirito. Se il primo Paraclito è Gesù (1Gv 2,1), l’altro Paraclito è lo Spirito, che ha risorto Gesù (2° lettura, 1Pt 3,15-18; cf Rm 8,11), che viene donato ai credenti dagli Apostoli e dai loro successori (1° lettura, At 8,5-8.14-17) e che conferma “nella verità” (Colletta propria) i credenti stessi. Lo Spirito, infatti, è lo “Spirito della verità” (vangelo, Gv 14,15-21) che sostiene la fede dei credenti (cf 1Cor 12,3) e li illumina affinché sappiano rispondere a chiunque domandi ragione della speranza che c’è in loro (2° lettura e Colletta propria).